сокральных историко-культурных мест

Местонахождение: расположен в Каракиянском районе Мангистауской области, в 20 км к северо-западу от села Сенек, вдоль караванной трассы Древнего Хорезма.

Координаты: N 43°32' 49.88" , E 53°23' 36.47" 

Описание памятника: Впервые памятник был исследован в 1951-1952 гг. архитектурной экспедицией под руководством М.Мендикулова, в 1977-1978 гг. экспедицией, организованной Министерством культуры КазССР, а также в 1982 г. экспедицией, организованной Обществом по охране памятников под руководством С.Е.Ажигали. Постановлением Совета Министров Казахской ССР №38 от 26.01.1982 г. историко-архитектурный комплекс был впервые взят под государственную защиту с республиканской категорией значения.  В настоящее время Приказом Министра Культуры и спорта №119 от 30 марта 2015 г. внесен в Государственный список памятников истории и культуры республиканского значения. Этот памятник вошел в список сакральных объектов по проекту регионального значения «География сакральных мест Казахстана» в рамках программы «Духовная модернизация». В 1992, 1995-1996, 2003-2004, 2010, 2013, 2014, 2015, 2016 гг. в мечети и на некрополе были проведены научно-реставрационные работы.

В результате исследования на учет принято 1640 памятников. Вся территория к западу и северо-западу от мечети занята, в основном, средневековыми туркменскими памятниками. Среди них огромное количество стилизованных надгробий типа «койтас», а также архаичные оградки, ящики-саркофаги, стелы-ферты, грубо обработанные каменные плиты - стелы, стилизованные надгробия. В восточной части некрополя, где сконцентрированы только казахские памятники, расположено большое количество саганатамов, купольных мавзолеев, кулпытасов, кулпытасов с койтасами, ступенчатых надгробий типа уштасов.

Мечеть состоит из 12 помещений, соединяющихся между собой. Каждое помещение имеет свое функциональное значение. Например, один для религиозных ритуалов, другие для просветительской деятельности, а третьи для хозяйственных нужд. Центральное помещение представляет прямоугольный зал и имеет размеры 7,1х5,1 м. Помещение освещается через круглый в плане световой проем диаметром 1,5 м, который чуть смещен относительного центра потолка. Почти в самом центре помещения установлен деревянный шест, высотой 1,5-1,8 м. Место, где стоит шест, считается священным. Снизу у левой стены находится погребальная камера. Эта погребальная камера, в которой по преданию похоронен сам Шопан ата, значительно углублена в толщу скалы. Чуть подальше имеется дверь, которая выходит в небольшое урочище. Возле входа расположена закрытая занавеской погребальная камера. По легенде, здесь похоронена дочь Шопан ата. На всю ширину южной и западной стен центрального зала были вырублены два просторных помещения, предназначенные для паломников. Внизу мечети имеется колодец. Возможно, позднее была сооружена вторая мечеть, которая располагается чуть восточнее главной. Она имеет отдельный вход. Во дворе мечети растет тутовое дерево. Восточнее него вырублено еще несколько камер для захоронений.

Исторические  данные,  легенды-рассказы: Многие исторические места в регионе связаны с именем мыслителя казахских степей, ученого, пропагандиста суфийской поэзии Ходжа Ахмеда Яссауи, который жил в 12 в. Говорят, что Шопан ата был учеником знаменитого Ходжа Ахмеда Яссауи. Слово «Шопан» в народном понимании означает «пастух», это понятие также связано с благополучием. Среди народа Шопан ата известен как духовный человек и символ хозяйства, связавший религии тенгрианство и мусульманство.

Имя святого Шопан ата широко известно на территории края. Посещение его могилы является неотъемлемым объектом посещения паломниками на пути к великой казахской святыне - подземной мечети Бекет ата. По преданиям Шопан ата является духовным наставником Бекет ата, явившись к нему во сне в облике старца с напутственными словами. Однако, о самом Шопан ата известно не так уж и много. Вся информация об этом великом человеке сохранилась только в легендах, сохраняемых в народной молве. Вот те немногие строки о Шопан ата, которые были записаны русскими этнографами в 1973 г.

«Незадолго перед своей смертью, Ходжа Ахмед, помолившись в мечети и сидя в ней, бросил свою эсу в окно; эса улетела; тогда он, обратясь к своим мюридам, сказал: «Кто принесет мне мою палку, тому прочту суру Фатиха». Все мюриды бросились вон из мечети искать палку, только один Шопан ата встал, дошел до дверей мечети, но тотчас вернулся и сел. Ходжа Ахмед обратился к нему и спросил: «Почему ты сидишь?»

— «Я бы пошел, если бы вы сейчас же прочли мне суру Фатиха; палка уже очень далеко отсюда, на западе, она на Мангышлаке на берегу большого моря» - сказал Шопан ата.

В это время не нашедшие палки стали возвращаться в мечеть. Ходжа Ахмед, обратясь к ним, сказал: «Из тако­го большого числа учеников, я нашел только одного достойного ученика и друга». Затем прочел Шопан ата суру Фатиха и позволил ему идти на Мангышлак, отыскать его эсу, простясь с ним навсегда. Шопан ата отправился в путь, шел несколько месяцев, наконец пришел на Мангышлак, где, по божьему указанию нашел то место, на которое упала эса Ходжа Ахмеда, и увидел, что она уже обратилась в высокое дерево; а под дере­вом сидит, почтенный на вид, человек, который, казалось, ждал прибытия Шопан ата. Они сразу же познакомились. Шопан ата женился на его дочери и остался здесь жить навсегда. Вскоре по всему Мангышлаку стало известно о прибытии Шопан ата, его мудрости и учености; к нему стали приходить для слушания его поучений, и десять тысяч человек стали его мюридами.

У Шопан ата было трое детей, сыновья: Исанъ-Ата (Эхсан) и Чагрик-Ата (Шах-Рох) и дочь Тергин-Биби. Шопан ата творил много чудес при жизни и после смерти; перечислить их все невозможно.  Могила Шопан-ата находится в одном из скальных помещений, известных ныне как подземная мечеть Шопан-ата.

Источники:

1. Легенды Адайцев о живших и умерших священных сектах ханафие Мангышлака. // Сбор данных о горных народах Кавказа. 7 выпусков. Тифлис, 1873

2. Серикбол Кондыбай «Святые места Мангистау и Устюрта». Издательство «Арыс» - 2007.

3. М.Калменов, О.Кошбайулы «Подземные мечети Мангистау» - Алматы, издательство «Орхон» - 2010.

4. Фонд Мангистауского государственного историко-культурного заповедника, архивный фонд КППМ-225 (паспорт памятника).