сокральных историко-культурных мест

Местонахождение: расположен в Мангистауском районе Мангистауской области, в 35 км к северу от села Отес.

Координаты: N 44°37' 15.36" , E 53°34' 50.10" 

Описание памятника: Памятник, впервые был взят под государственную защиту постановлением №38 Совета Министров Казахской ССР от 26.01.1982 г. В настоящее время приказом Министра Культуры и спорта Республики Казахстан №119 от 30 марта 2015 г. включен в Государственный список памятников истории и культуры республиканского значения. Постановлением №414 акимата Мангистауской области от 08.12.2010 г. утверждены границы охраняемых зон. В 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2017 гг. на объектах некрополя Сисем ата были проведены научно-реставрационные работы.

Некрополь Сисем ата обследован экспедициями Министерства культуры РК в 1977 году под руководством А.О.Итенова, в 1979 г. под руководством М.Нуркабаева, в 1988 году под руководством Т.Д.Жанысбекова совместно с группой архитекторов из института «Казпроектреставрация». В октябре 2012 года была проведена экспедиция по исследованию некрополя Сисем ата и его историко-культурного окружения под руководством специалиста, д.и.н., профессора института истории и этнологии имени Ш.Уалиханова Серика Ажигали.

Некрополь Сисем ата является ценным источником по истории, этнографии и истории архитектуры Мангистау. Некрополь Сисем ата – один из наиболее крупных и древних некрополей Мангистау, расположен на западном чинке плато Устюрт, в ровном ландшафте полупустыни  рядом с древней караванной дорогой, колодцами и зимовками. Археолог Алан Медоев писал: «Некрополь Сисем ата – это место, где проходил период формирования первых людей Мангистау».

Основной комплекс сформирован вокруг могилы Сисем ата. Среди других древних некрополей Сисем ата выделяется хорошей сохранностью  памятников, созданных вдохновенным трудом народных мастеров, такими как Жылкыбай Доралулы, Турлымурат Сатыбалдыулы, потомки мастера Сахи (Дуйсенбай, Ордабай, Енсе, Козыбак) и др. Некрополь Сисем-ата представляет собой редкий комплекс памятников мемориально-культовой архитектуры и камнерезного искусства. В этом некрополе не случайно сконцентрировано большое количество захоронений, построенных в виде шлема. Это форма появилась в виде каменной скульптуры еще в начале основания некрополя и отмечала могилу героя, погибшего на войне в XIV веке. Здесь, наряду с родовыми тамгами младшего жуза Байулы, также встречаются тамги родов Жетиру и Алимулы.

Исторические  данные,  легенды-рассказы: В литературных источниках впервые Сисем ата упоминается в отчете первой русской военно-рекогносцировочной экспедиции 1825-1826 гг. под руководством полковника Ф. Берга. В краткой журнальной записи о некрополе сказано: «Это святое кладбище, состоящее из нескольких конусообразных каменных и земляных насыпей, но о древности их сведений нет, а судя по целостности их, надо полагать, что они принадлежат туркменам или первопришедшим сюда киргизам». Согласно исследованиям М.Мендикулова, время захоронения датируется XI-XII веками. На нем достаточно много различных символов и традиционных орнаментов, изображены на надмогильном сооружении по направлению с севера на юг. Сюжет иллюстрирует политические события в кыпчак-ногайскую эпоху. Согласно устным преданиям, Сисем ата был одним из проповедников ислама, жившим в средневековье в огузо-кыпчакский период.

Согласно одной из таких легенд, Сисем ата благословил казахский род Адай на проживание в этом ареале местности. Поэтому после смерти Сисем ата, место захоронения святого превратилось в родовое кладбище Адаев, а в дальнейшем вокруг его мавзолея образовался некрополь адайских батыров. У казахского народа была традиция хоронить умерших людей в святых местах.

Есть сведения о том, что здесь захоронены народные батыры рода Адай – это Суюнкара-батыр Ургешбайулы, Тулеп-батыр Анетулы, Конай-батыр Кенжеулы, Жетимек Жанузак-батыр посвятивших свои жизни борьбе против хивинских ханов и других захватчиков,  Кожаназар бай Жанайулы, Ескелди Саназар бай Кудайназарулы, Бегей Даулдыр бай Козыбакулы, Сенгир мырза Даулдырулы, Жарылгап бай Сенгирулы, Сейит би Есенулы, Анет-би Текейулы, Толепулы Мамбетнияз би, Байбоз Боккараулы, сыновья известных основателей родов Жарыулы Назар (Шотан-батыр, Тастемир бай, Майлан, Кудайберген), Жанбоз (Матай, Отеули, Жаманкара), Зорбайулы Отегул, Каржау Толекеулы  и др.

Сисем ата считается пантеоном батыров. На невысоком холмике, расположенном в западной части некрополя находится небольшой могильник под названием «Аз аулие», место считается захоронением матери святого Сисем ата. Казахи всегда с уважением относились к духам предков. У местного населения имеется традиция приносить жертвоприношения умершим духам предков, при этом сформировался особый обряд посещения некрополя Сисем ата, прежде чем посетить захоронение святого обязательным являлось посещение могильника Аз аулие. Некрополь как памятник истории и культуры занимает значительное место в воспитании патриотизма у молодого поколения  через духов батыров, отдавших свои жизни на пути сохранения казахского народа свободы и независимости.

Источники:

1. Мендикулов М. «Памятники народного зодчества Западного Казахстана». Алма-Ата: Өнер, 1987;

2. А.К.Муминов, А.Ш.Нурманова, Н.А.Кулбаев «Сейсем ата қорымының араб жазуындағы эпиграфикасы» - Астана, 2015;

3. Материалы архива ГУ МГИКЗ.