сокральных историко-культурных мест

Местонахождение: расположен в Мангистауском  районе Мангистауской области, в 25 км к юго-востоку от села Акшымырау.

Координаты: N 44°37' 21.35" , E 52°54' 51.87" 

Описание памятника: В 1983 г. памятник был исследован экспедицией СНППМ «Мангышлакреставрация» под руководством А.Когалбаева. Решением Мангышлакского областного исполнительногокомитета совета Народных депутатов №208 от 24 июня 1985 г. включен в государственный список памятников истории и культуры местного значения. На сегодняшний день Постановлением акимата Мангистауской области №279 от 28 июля 2010 г.включен в государственный спискок памятников истории и культуры местного значения.

Некрополь датируется примерно XVIII-XIX веками. Мавзолеи и саганатамы некрополя определяют его силуэт, видный издалека. Мавзолей №15 находится в юго-западной части некрополя. Представляет собой прямоугольную в плане портально-купольную постройку. Возведен он из плит известняка-песчаника, на глиняном растворе, без фундаментов. Конструкции стен типичны для территории Мангистау 19 в.: облицовка фасадов и интерьеров из тщательно обработанных плит устраивалась одновременно с общей кладкой стен и имеет перевязку с ее толщей. Перекрытие выполнено в виде купола из каменных плит в технике ложного свода. Снаружи ему придана шлемовидная форма, и имитирован барабан, фигурное навершие венчает купол в замковой части. Фасады мавзолея декорированы  каменными поясами карнизов и цоколя, вход выделен декоративными нишами, имеется орнаментальная резьба под карнизами, имитирующая пояс из декоративных плит. К ней ведет специальная дорожка, сообщающаяся с новой мечетью, построенной у подножья холма с некрополем.

Исторические  данные,  легенды-рассказы: Мынкиси Байсалулы (внук Букена) жил примерно в 1793-1838 гг. В памяти людей Мынкиси остался как лекарь-костоправ, а о том как он родился есть сведения, что Бекет ата пришел на помощь его отцу Байсалу, в результате чего и родился Мынкиси. С благословения святых духов Мынкиси становится обладателем чудодейственных способностей. Вначале он пробует себя на борцовском поприще. Оставляет позади себя множество борцов-палуанов, приобретая славу непобедимого богатыря. В возрасте 20 лет его приглашают на свадебный той, где будет проходить  поединок с палуаном по имени Арыс из рода Адай-жеменей. Пока они добираются и доезжают до праздненства, начавшийся той, а вместе с ним и борьба почти закончились. Арыс-палуан из рода Адай выходит на соревнование «Түйепалуандық», побеждает в борьбе 39 участников и получает почетное звание «Түйе-палуан» (букв. борец-верблюд»). А на соревнование «Борец-бык» выпускают Мынкиси. Мынкиси также побеждает всех своих соперников на этом тое, выходя на последний бой с молодым борцом по имени Нуркас. Когда двух палуанов поставили рядом друг с другом, стало видно, что борец-Нуркас гораздо широкоплечий, с крупными плечами и очень сильно развитыми мышцами, чем Мынкиси. Нуркас и бровью не повел увидав Мынкиси, надменно смотрел на него, как бы говоря: «Кто ты такой, чтобы бороться со мной?». После того, как судья подал знак, двое борцов схватились мгновенно. Нуркас сразу же захотел быстро подавить противника и добиться победы. У него была своя разработанная стратегия: схватывает противника двумя руками, перекрутив его над головой и всеми силами швыряет его об землю. Посчитав Мынкиси слабее его, он и на этот раз использует свой метод. Но сколько бы он не поднимал Мынкиси, как бы не бросал его на землю, Мынкиси все равно падает на четвереньки, как кошка. Теперь Нуркас начинает злиться. Собирает последние силы, снова и снова делает одно и тоже. Но у него ничего не получается. Впустую потративший свою энергию Нуркас обильно покрывается потом.  Мынкиси понимает, что Нуркас растратил свои силы ложит его на лопатки и ударяет о землю. Тяжеловесный Нуркас неловко падает и ломает себе бедренную кость. Всполошенные жители Сарыарки не могут сразу найти костоправа и Мынкиси сам же начинает вправлять перелом. Ощупывая и поглаживая сломанное место он вправляет кость, туго перевязывает место перелома. Уставшее тело Нуркаса разомлев,погружается в сон. Перед тем как Мынкиси уезжает к себе домой, палуан-Нуркас со слезами на глазах просит прощения у Мынкиси за свою надменность и высокомерие, говорят старики.

Кто знает может Мынкиси и дальше продолжал бы свой борцовский путь, если бы знаменитый Қаралда-палуан однажды не остановил его.. А история эта такова. Согласно традиции, однажды Мынкиси приезжает домой к батыру Қаралда, чтобы поприветствовать и поздороваться с ним. В то время Қаралда-батыр приблизился уже к восьмому десятку. И тогда Қаралда-батыр обращается к Мынкиси, что хочет испытать его, потому как люди говорят, что Мынкиси любит борьбу. На что Мынкиси отвечает, что не смеет вести схватку с ним, потому что он ему как отец. Тогда Қаралда ложится навзничь, предлагая Мынкиси сделать так, чтобы тот не смог подняться. Мынкиси не может возразить батыру. Каралда ложится навзничь, а Мынкиси давит ему на грудь, удерживаясь за кустарник, растущий неподалеку. И тут же Қаралда со словами «әуп» поднимается с места приподнимая с собою Мынкиси. Мынкиси вырывает с корнем кустарник за который держался. «Хвала тебе, силы у тебя достаточно. Но борьба это не искусство. Я тоже когда-то боролся. Из-за моей несокрушимой силы много людей пострадало и было покалечено. Поранишь кого-либо, прекращай борьбу», - так напоследок наставлял Каралда-батыр.После этого случая Мынкиси навсегда бросает борьбу, начинает лечить людей и занимается костоправством.

Слава о костоправстве Мынкиси разлетается далеко за его пределами. О нем становится известно и в дальних местах. Издалека шли к нему люди. Какими бы то ни были переломы, вывихи и сломы – как только к нему прикасались волшебные руки Мынкиси, кости сами по себе вставали на свое место. Как только человек со сломами выходил в путь к Мынкиси, у него сразу же успокаивалось больное место и прекращались нестерпимые боли. Стоило его волшебным пальцам пройтись по месту перелома, тут же все вставало на свои места, а мечущийся и стонущий больной мгновенно успокаивался и засыпал. Вместе с тем у Мынкиси были способности к ясновидению, он умел предвидеть. Прослыл святым, ведь все, что он предрекал – сбывалось. Это был сдержанный человек, никогда не переходящий границы. «Пусть твой дар передается потомкам»,- так благославляет его Буркит-ата и дар этот передался его потомкам.

Источники:

1. Серикбол Кондыбай «Святые места Мангистау и Устюрта»,  2007 г.;

2. Жетибай Жылкышыулы 3-том книги «Сегіз арыс адайым» - Астана, 2015 ж.;

3. Материалы архива ГУ МГИКЗ;

4. Материалы обследования экспедицией института «Казпроектреставрация» Министерства Культуры Каз ССР 1986 г. Архив РГП «Казреставрация», г.Алматы.