сокральных историко-культурных мест

Местонахождение: расположен в Мангистауском  районе Мангистауской области, в 35 км к юго-западу от села Шетпе.

Координаты: N 43°53' 59.18", E 51°52' 19.25" 

Описание памятника: Памятник впервые был исследован в 1951-1952 гг. экспедицией под руководством М.Мендикулова. М.Мендикулов относит начало строительства мечети Караман ата к XII в. Некрополь Караман ата обследован экспедициями Министерства культуры РК в 1977 году под руководством А.О.Итенова, в 1979 г. под руководством М.Нуркабаева. Постановлением Совета Министров Казахской ССР №38 от 26.01.1982 г. памятник впервые взят под государственную защиту с республиканской категорией значения. В настоящее время приказом Министра Культуры и спорта Республики Казахстан №119 от 30 марта 2015 г. включен в Государственный список памятников истории и культуры республиканского значения.

Постановлением акимата Мангистауской области №414 от 08.12.2010 г. утверждены границы охраняемых зон. В 2002, 2013-2014 гг. РГП «Казреставрация» подготовило проектно-сметную документацию объектов некрополя, а в 2014-2015 гг. СНППМ «Мангышлакреставрацей» были проведены научно-реставрационные работы.

Некрополь состоит из туркменских стел, датируемых средневековьем, каменных надгробий, множество саганатамов и мавзолеев (II половина XIX в. – начало XX в.), построенных мастерами из рода Адай (мастера Омир Караулы и Назар Омирулы).

К западу от некрополя находится подземная мечеть Караман ата. Мечеть вырублена на пологом склоне небольшого холма мергелистой породы, возможно, здесь строители использовали естественную пещеру. Подземная мечеть состоит из 3 основных помещений. Это коридор, молитвенный зал и круглое помещение, в котором, по преданию находится склеп Караман ата. Входное помещение ведет к главной галерее, где происходят религиозные ритуалы, т.е. молитвы. С внутренней части крыши, т.е. с потолка галереи для обеспечения прочности полочной толщи оставлены два мергелистых целика и три колонны. Из-за неглубокого заложения все помещения памятника имеют низкую высоту стен. С внешней стороны крыши вырублено два световых проема, круглой формы в плане.

Исторические  данные,  легенды-рассказы: Некрополь Караман ата – эта один из самых древних и крупных некрополей на Мангистау. По преданиям, на могиле Караман-ата было принято давать очистительную клятву. Караман-ата вошел в историю мангистауских казахов как место «Клятвоприношение у Караман-ата». Клятва, данная в этом месте, считалась священной и нерушимой.

Сохранились сведения середины XIX века «Предания адаевцев о святых, живших и умерших на Мангышлаке». В этих преданиях говорится о том, что Караман ата является сыном Есен ата и внуком Шопан ата. Он во всем был похож на деда, творил много чудес, построил мечеть в одном дне пути от могилы Шопан ата. По другой легенде, Караман ата и Есен ата были детьми Шопан-ата и был подземный переход, соединяющий две мечети этих святых, но со временем этот проход завалило.  

В легенде, сохранившейся в народе, говорится, что когда-то жили два брата – Акман и Караман. Они славились большим авторитетом среди народа и считались святыми. Но однажды они поссорились с Ходжа Ахмедом Яссауи. После ссоры братья увели своих соплеменников на запад, т.е. на Мангистау. Это одна из легенд о Караман ата и о том, как поселились на Мангышлаке огузы. Также среди жителей Мангистау ходит много рассказов и легенд о силе и могуществе Караман ата. Там, где Караман ата впервые стал на ноги, где начал распространять знания, там сейчас расположен одноименный некрополь, на котором именем Караман ата дают очистительную клятву. Эта земля разрешала спорные вопросы между народами и родами, когда неразрешимые споры между ними грозили превратиться в кровопролитие. Именно здесь прекращались междоусобные войны, и все получали удовлетворение. Поднятые друг против друга боевые топоры (найза) опускались вниз, готовые ринуться в бой обнаженные, жаждущие крови мечи вкладывались в ножны. Потухал огонь наветов и сплетен, лица виновных темнели, а перед безвинными людьми открывалась широкая дорога жизни. Однако никто не гордился своей победой, и не хвастал своим успехом. Только перед величием великого Кудрета (Всемогущего) преклоняли головы. Поэтому, не каждый решался прийти на могилу святого (аулие) и просить у него справедливости. Когда всеми уважаемый аксакал в растерянности опускал голову, когда к словам наделенного неограниченной властью бия, никто не прислушивался, и слова были выброшены на ветер, только тогда решались люди прийти сюда.

Говорят, поспорили однажды между собой туркмены и адайцы. Чтобы не дводить дело до кровопролития и покончить спор миром, пришли они на могилу Караман ата. В то время у казахов было принято спорить на единственного сына кого-нибудь из известнейших людей. Выбор пал на Кошана, единственного сына известного батыра Кожа-Назара. Для разрешения спора привлекли Бекет ата. Бекет ата посадил 9-летнего Кошана на черную лошадь, воткнул шило в седло и изрек:

-  О, Караман ата, если неправы мы, накажи нас, если неправ черный, накажи черного. Тогда лошадь упала замертво, а шило само отлетело на несколько метров. Когда малыш стал падать вместе с лошадью, Бекет ата успел его подхватить.

- Бекет, ты взял сторону своих единокровников, мы с тобой не согласны,- зароптали туркмены.

-  Тогда завтра в это же время встретимся в святом месте Шекепар (Шейх-Кубира),- сказал Бекет ата и тут же превратился в белого лебедя и взлетел в небо. Пораженные происшедшим на их глазах чудом, туркмены признали свою неправоту, попросили у аулие прощения. Так гласит легенда.

Источники:

1. Легенды Адайцев о живших и умерших священных сектах ханафие Мангышлака. // Сбор данных о горных народах Кавказа. 7 выпусков. Тифлис, 1873

2. Серикбол Кондыбай «Святые места Мангистау и Устюрта». Издательство «Арыс» - 2007.

3. М.Калменов, О.Кошбайулы «Подземные мечети Мангистау» - Алматы, издательство «Орхон» - 2010.

4. Фонд Мангистауского государственного историко-культурного заповедника, архивный фонд КППМ-232/17 (паспорт памятника).