сокральных историко-культурных мест

Местонахождение: расположен в Тупкараганском районе Мангистауской области, в 30 км к северо-западу от села Таучик.

Координаты: N 44°26' 2.29" , E 51°8' 10.08" 

Описание памятника: Обследования мечети впервые проведены комплексной экспедицией института геологии им.К.Сатпаева АН Каз ССР в 1965-1968 гг. под руководством А.Медоева. Позже в 1973 г. обследовался экспедициями Политехнического института и Центрального совета Общества охраны памятников культуры Казахской ССР под руководством М.Мендикулова, а также экспедициями Министерства культуры РК в 1976 под руководством А.Итенова и в 1979 г. под руководством М.Нуркабаева. Постановлением акимата Мангистауской области №414 от 08.12.2010 установлены границы охраняемых зон памятника. В 1983 и 2014 годах специалистами СНППМ «Мангыстауреставрация» были проведены научно-реставрационные работы на памятнике. Памятник впервые взят под государственную защиту постановлением №38 Совета Министров Казахской ССР от 26.01.1982 г. с республиканской категорией значения. Позже в постановление №279 Правительства РК от 21 марта 2008 г. были внесены изменения, приказом Министра Культуры и спорта Республики Казахстан №119 от 30 марта 2015 г. включен в Государственный список памятников истории и культуры республиканского значения.

Мечеть Шакпак ата – единственный памятник в Арало-Каспийском регионе, стены которого имеют надписи и рисунки. По словам геолога А.Медоева «Скальная мечеть имеет сложную архитектуру и является великолепным зрелищем редкого каменного искусства в Казахстане». Пещерная мечеть Шакпак ата вырублена на западном склоне плато, на большой высоте в толще известковых пород. Мечеть представляет собой сооружение из четырех помещений-камер, крестообразно сгруппированных вокруг центрального помещения, имеющего купольный свод. Длинная ось мечети ориентирована по линии восток-запад. На концах этой оси устроены входные проемы. Входной проем у западного конца оси устроен как небольшой коридор, на конце которого, имеется небольшая площадка, а внешняя сторона проема оформлена в виде портала. В средокрестие расположен центральный зал с полусферическим куполом. Четыре угла центрального квадратного зала украшены полуколоннами, декор каждой из них не повторяется на другой. В центре купола вырублен световой люк диаметром 1,2 м и высотой 5 м. Портальная ниша главного входа имеет форму треугольной арки. Внизу слева и справа от входа устроены погребальные ниши, укреплённые снизу подпорными стенками. Снаружи над сводом был возведён квадратный павильон (ротонда) с ориентировкой стен строго по сторонам света, служивший защитой от атмосферных осадков и башней-минаретом. Это сооружение  имеет с четырёх сторон четыре оконных проёма со стрельчатым арочным завершением, выполнявших функцию светового фонаря.

Время возведения памятника приблизительно относится к раннему средневековью, в частности, М.Мендикулов датирует строительство мечети приблизительно XIV-XVI вв., во времена правления Золотой Ордой хана Узбека (1312-1342гг.).

К западу от мечети Шакпак ата расположен одноименный средневековый некрополь. Территория некрополя  делится  на  южную  туркменскую  и  северную  казахскую  части  с  их  характерными  памятниками,  представленными  главным  образом  стелами-кулпытасами. В обеих частях некрополя имеются как древние, так и поздние надгробия, частично отмеченные родовыми тамгами. Наиболее интересными в архитектурно-художественном плане являются памятники XVIII-XIX вв. и начала XX столетия, которые относятся к казахской части. Это в основном койтасы, кулпытасы, саркофаги и саганатамы. На некрополе находится могила известной исторической личности религиозного проповедника Ержана Хазрета (Ержан Тулекенулы - 1888-1967гг.) Адаевского рода Бектемис, получившего высшее духовное образование в Бухарском медресе и Стамбульском университете.

В 2008 г. в рамках региональной отраслевой программы «Мәдени мұра» и в целях подготовки на включение серии памятников Мангистауской области проведены археологические раскопки, топографические, комплексные инженерные исследования, архитектурно-строительные, этнологические исследования и разведка охранной зоны подземной мечети и некрополя Шакпак-ата и их окрестностей (исполнители – А.Астафьев, М.Калменов, Е.Хорош, Л.Бисембиева и др.).

В 2009 году в рамках региональной программы «Культурное наследие» специалисты Института востоковедения имени Р.Б.Сулейменова изучив тексты арабских графических надписей, опубликовали книгу-альбом «Эпиграфика подземной мечети и некрополя Шакпак ата». Мечеть Шакпак-ата –  единственный в Арало-Каспийском регионе памятник стены которого испещрены надписями и рисунками. Надписи,  выполненные на арабском, тюркско-чагатайском языках и фарси, свидетельствуют о том, что мечеть являлась святым местом и суфийской обителью. Большая часть текстов  носит посетительский характер. Здесь имеют место отметки посетителей из Хаджи-Тархана  (ранее название  Астрахани), Казани, Азербайджана, Хорезма, Бухары и Андиджана. Самая ранняя дата посещений, встречающаяся в надписях, относится к 1707-1708 гг. Нередко посетители указывают свой род – арабаджи, жары, таз, туркмен-адай.  На стенах мечети и погребальных ниш встречаются изображения  конных  воинов и лучников, лошадей, гепарда, цветков лотоса и раскрытой ладони. У суфиев изображение ладоней считается оберегом, защищающим священное место и всех сюда входящих от нечистых сил.

Исторические  данные,  легенды-рассказы:  Исследователям не удалось точно определить время жизни и смерти Шакпак-ата, который был религиозным проповедником, глубоко изучившим все мусульманские каноны, воспитавшим немало учеников - последователей, занимавшийся обучением детей. Можно только предполагать что это раннее средневековье.

Известный геоморфолог Серикбол Кондыбай, выяснил, что в мифологии Шакпак ата является повелителем змей и покровителем умерших, а как историческая личность – внуком Шопан ата. Согласно легендам, настоящее имя Шакпак ата было Шахмардан. Шакпак ата – это вовсе не имя основателя мечети, а прозвище, данное ему за то, что в битвах с врагами от его оружия летели искры, как от кремня - шакпак-таса. Это вызывало панику у неприятелей, и они бежали с поля боя.  Характерно, что в местности Шакпак ата изобилуют выходы кремниевой породы, что могло послужить одним из оснований к преданию. По другой версии легенды, Шакпак ата мог высекать огонь посредством прикосновения одного ногтя к другому. Еще одна легенда рассказывает о том, что Шакпак ата проходя мимо одного аула, стал свидетелем избиения жены мужем. Причиной конфликта стало то, что в семье нет ребенка. Шакпак ата сразу же помог этой женщине. Эта женщина последовала за Шакпак ата, тем самым возможно хотела выразить благодарность или не хотела больше выносить унижения мужа. После того, как они остановились, в степи из-под земли появились родники, пошел ливень как из ведра и жизнь обновилась. После этого, на это место со всех концов света стали приходить люди, которые искали помощь от избавления своих проблем. 

Источники:

1. Легенды Адайцев о живших и умерших священных сектах ханафие Мангышлака. // Сбор данных о горных народах Кавказа. 7 выпусков. Тифлис, 1873;

2. Серикбол Кондыбай «Святые места Мангистау и Устюрта». Издательство «Арыс» - 2007;

3. М.Калменов, О.Кошбайулы «Подземные мечети Мангистау» - Алматы, издательство «Орхон» - 2010;

4. Фонд Мангистауского государственного историко-культурного заповедника, архивный фонд КППМ-229 (паспорт памятника).